Ich kehre von Ceuta nach Algeciras zurück und überquere die Straße von Gibraltar, um nach Hause zurückzukehren, nachdem ich der Route nach Jerez de la Frontera gefolgt bin. Auf der Fähre bringt mich meine Erinnerung, die mit Erinnerungen gefüllt ist, zurück nach Francisco Vallecillo Pecino, an den die Flamenco-Treffen von Ceuta würdigt ihn durch die IV. Herbstzyklus, Tage, die den Namen eines so berühmten flamenco und dass wir die Ehre hatten, den Abschied von Pepe Montes durch seine Tochter Esperanza Montes, in Tränen gebadet, die Tanguillos von Cádiz singend Chano Lobato, und als Auftakt zum Konzert von Dolores Agujetas.
Dolores' Anwesenheit in der Entität, der sie vorsteht Jesus Gutiérrez Es führt uns zurück zu den Problemen der Flamenco-Frau im Zentrum der historischen Kontroverse, aber auch zu dem Wunsch, nicht zu sterben bei dem Versuch, die cante der Frau an der Wurzel des Schreis.
Als Dolores die Bühne betrat, begleitet von Domingo RubichiAls Gitarrist mit warmem Ausdruck und überzeugendem Puls taucht er sofort in Tientos-Tangos auf, mit einer Vision, die sich sowohl auf die Farbe seiner Melodielinie als auch auf das Familienmodell konzentriert, das er von Jerez bis Triana imitiert, nämlich seinen Vater Manuel Agujetas.
Es ist, wenn ich in eine Zeit zurückgehe, als Vallecillo und ich, der Unterzeichnete, über Dolores' Großvater väterlicherseits sprachen, den weisen Mann Die Schnürsenkel des alten Mannes, den ich in Écija traf, im Haus von Curro Torres.
Die Morgendämmerung der siebziger Jahre des letzten Jahrhunderts ging zu Ende, und nachdem ich es bei unzähligen Gelegenheiten gehört habe, bestätige ich nun, dass ich als Erbe der cantes de Manuel Torre, Carapiera, Diego el Marrurro y Onkel José de Paula, war ein sehr gutes Leuchtmittel, um mit der Lampe seines cantes die Beiträge nachfolgender Familiengenerationen.
Das Konzert geht weiter mit Soleá, die die Variationen von Frijones und Juan Ramírez dass ihr Großvater Agujetas el Viejo uns verlassen hat, aber wo Dolores nicht leugnen kann, dass sie aus dem Jerez-Viertel La Plazuela stammt und Tochter von Manuel Agujetas, mit dem ich ein Foto aus meinem 13. Lebensjahr habe und der mich Monate vor seinem Tod bat, seine Memoiren zu schreiben. Sie ist also die Erbin des Sängers, der sich verblutete, weil er den Melodien so viel Mühe gab.
Aber um seine Wurzeln und seine Geschichte zu verstehen, um sein Konzept zu kennen cante, erscheint auch als Nutznießer von Diego Rubichich, Sängerin der Sänger, ohne zu vergessen, dass sie auch die Urenkelin der Schwester von José El Chalao, daher seine Verbindung mit der Kichererbsen und Mijita.
«Dolores Agujetas, eine Stimme aus dem Rosenbusch cante Ein Zigeuner, der, um seine stimmlichen Fähigkeiten bis an die Grenzen auszureizen, sich fest in den Wurzeln seiner Vorfahren, insbesondere seiner väterlichen Wurzeln, verwurzelt. Und wenn das so ist, dann deshalb, weil der Zweck seiner Geschichte darin besteht, die Melodien zu entzünden, während er sie in seiner Kehle verkörpert, und wenn er das Lagerfeuer sucht, um sich darin zu verbrennen, dann nicht, um sich selbst zu verbrennen, sondern um zu der Quelle zurückzukehren, aus der er so viel getrunken hat.
Die Abstammung prägt daher Dolores' Identität und persönliche Entwicklung. Sie schreitet durch Manuel Torres Taranto voran, und Ceuta-Fans sind überzeugt, dass wir Zeugen des axiomatischen Modells des Zigeunerprimitivismus sind, in das sie uns immer versetzt hat, selbst im Tal der Schauder.
Domingo Rubichis Gitarre demonstriert seine technische Sicherheit in der Begleitung. Dolores hingegen begeistert uns mit ihrem klagenden und durchdringenden Ausdruck aus den Fandangos von cepero. Es bringt Temperament in die Seguiriyas und legt den Schwerpunkt auf die Düsterkeit gegenüber den Varianten der Verrückter Mateo, Onkel José de Paula y Farrabú, der Großonkel von Santiago Donday, was die Betonung des Düsteren in den Stilen hervorhebt, was ihn jedoch nicht daran hindert, den Varianten einen so intensiven Impuls zu verleihen, dass er nicht aufhört, bis er seine vornehmsten Früchte hervorbringt.
Dann wird dem Publikum klar, wie man die nackte Offenheit des canteEs handelt sich um ein angeborenes Merkmal, das außer der eigenen Persönlichkeit und im vorliegenden Fall dem Helldunkel der Stimme nichts weiter hinzukommt.
In diesem Zusammenhang sei darauf hingewiesen, dass es im kommenden November 34 Jahre her ist, dass Dolores ihren offiziellen Vortrag bei der Peña Flamenca Garbanzo. Es war im Jahr 1991, und zehn Jahre später veröffentlichte er Tochter des Kobolds, sein Debütalbum, ein Beispiel dafür, was er kann, nämlich die cante das liegt in Ihren Genen.
Und in Ceuta, nach dem Vormarsch mit dem Hammer von Juan el Pelao mit herzlicher Hingabe an meinen Liebling José Luis Vargas Quirós, Ehrenpräsident der Gesellschaft der Cante Der Große von Algeciras, die ich als etwas gezwungen empfand, beendete ihren Auftritt mit Bulerías, aber mit lakonischen und tiefen Vokalisationen, woraus ich schließe, dass es darauf ankommt, den Vorschlag der Sängerin aus Jerez als Darstellung der ausdrucksstarken Begeisterung der Zigeunerin zusammenzufassen, die Vehemenz beim In-die-Luft-Schleudern der Terzen, aber auch die Begeisterung in den hohen Tönen.
Dolores Agujetas Abschließend möchte ich sagen, dass sie die Protagonistin der Tertulia Flamenca de Ceuta war, mit dem Ziel, Frauen mit dem Spiegel der Geschichte in Kontakt zu bringen. Wie wir bereits in der Einleitung erwähnt haben, war dieser Tag die Eröffnung des Zyklus, der das Andenken meines großen Freundes Francisco Vallecillo Pecino ehrt, der vom Himmel herab und als großer Unterstützer von cante Gypsy wäre mit dem Vortrag einer Frau zufrieden, die sich auf der Suche nach ihrer eigenen Stimme ihrem familiären Erbe verbunden zeigt.
Wir haben also eine Stimme aus dem Rosenbusch des cante Ein Zigeuner, der, um seine stimmlichen Fähigkeiten bis an die Grenzen auszureizen, fest in seinen Vorfahren verwurzelt ist, insbesondere in seinen väterlichen Wurzeln. Und wenn das so ist, dann deshalb, weil der Zweck seiner Geschichte darin besteht, die Melodien zu entzünden, während er sie in seiner Kehle verkörpert. Wenn er das Lagerfeuer sucht, um sich darin zu verbrennen, dann nicht, um sich selbst zu verbrennen, sondern um zu der Quelle zurückzukehren, aus der er so viel getrunken hat.
