Was gut beginnt, endet gut. Seit er im Hof des Palacio Pemartín, Sitz der Andalusisches Dokumentationszentrum Flamenco, ein Kulturdenkmal aus dem 15. Jahrhundert – obwohl es im 18. Jahrhundert einer umfassenden Umstrukturierung unterzogen wurde, die es zu dem machte, was es heute ist – das uns im Viertel Santiago begrüßt, wussten wir, dass wir einen Nachmittag mit pellizco, weil es in diesem Raum sorgfältig aufbewahrt wird, insbesondere von Technikern wie Ana Tenorio, das bedeutendste der Öffentlichkeit zugängliche Audio-, biografische, bibliografische und audiovisuelle Archiv unserer Kultur, und das erfüllt uns bereits jetzt mit Begeisterung. Diese von der andalusischen Regionalregierung abhängige Institution wird stets mehr Unterstützung von der Regionalregierung, mehr Investitionen und größeres Engagement benötigen.
Dort rief er uns Kamira, Föderation der Roma-Frauenverbände, eine Gemeinschaft, die seit 1999 besteht und derzeit vom Anwalt geleitet wird Carmen SantiagoDer Bürgermeister von Jerez, María José Pelayo (PP) begrüßte und betonte die Bedeutung dieser Art von Veranstaltung, insbesondere im Jahr 2025, in dem der 600. Jahrestag der Ankunft der Roma auf der Halbinsel begangen wird.Die Roma-Frau wurde doppelt schikaniert Und jetzt müssen wir uns dieser Realität bewusst werden und dafür sorgen, dass so etwas nie wieder passiert“, sagte der Stadtrat.
Der Kollege (von Beruf) und Freund Joaquín López Bustamante, der seit Jahren in Jerez lebt und einer der Menschen ist, die in den letzten Jahren mit seinem pädagogischen und sozialen Beitrag am meisten zur Kenntnis und Verbreitung der Geschichte der Zigeuner beigetragen haben, leitete den Tag ein. Sein Andenken bleibt Manifyto del Flamenco die er am 16. November in Jerez hielt und bei der er seine Fähigkeit unter Beweis stellte, in dieser Hinsicht Werte zu vermitteln.
„La Paquera als Studienzentrum, eine Bewohnerin von Cerro Fuerte im Viertel San Miguel, die als Kind, ein Wunderkind, den Mut hatte, den damaligen Bürgermeister Álvaro Domecq um eine Wohnung zu bitten, damit ihre Familie unter besseren Bedingungen leben konnte.“
López Bustamante, von RNE und Mitglied der Organisation dieses Treffens mit dem Titel Zigeunerinnen im kulturellen Erbe Flamenco, Er präsentiert Manuel Naranjo Loreto, Sekretär der Lehrstuhl für FlamencoJerez-Logie, die sich mit der Rolle der Zigeunerinnen in der flamenco, mit besonderen Beiträgen von Jerez Namen, beschreibt das Profil von vielen von ihnen, ihre persönlichen Umstände (viele Witwen, mit vielen Kindern und Nöten, widmen sich cante oder zum Tanz, während morgens Zitronen, Petersilie oder Knoblauch aus einem Korb im Stadtzentrum verkauft wurden). Manuel sagte, nur um auf Kuriositäten hinzuweisen, dass die Mehrheit der Frauen keine Gitarristinnen sein konnten, weil es zu dieser Zeit – Ende des 19. oder Anfang des 20. Jahrhunderts – die Sonanta-Spielerinnen waren, die die Gagen nach den Auftritten verteilten, und aus Imagegründen durften Frauen das nicht tun. Manuel holte Namen wie María Bala oder Antonia María Vega und steuerte Fotos bei von La Macarrona oder ihre Tante La Chiva… Er sprach von der Hypersexualisierung der Zigeunerin oder Flamenco-Frau im Bild des Kinos oder im Bild in den verschiedenen Phasen des 20. Jahrhunderts.
Als nächstes war ich an der Reihe, über ein Vorbild in dieser Hinsicht zu sprechen: eine Frau, eine Zigeunerin und ihrer Zeit voraus. La Paquera als Studienzentrum, ein Nachbar von Cerro Fuerte im Stadtteil San Miguel, der als Kind, ein Wunderkind, den Mut hatte, den damaligen Bürgermeister zu fragen, Álvaro Domecq, eine Wohnung, damit seine Familie unter besseren Bedingungen leben konnte. Er schenkte sie ihm im neu gebauten Viertel La Asunción, wo sein Bruder Antonio noch immer lebt. Francisca Méndez Garrido Ich erzählte, wie ich in Madrid mit Antonio Gallardo, durch Pantomime, weil sie die Texte weder lesen noch auswendig lernen konnte. Auch als Lola sie nach Hause rief, um im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu stehen, ohne dass die Sängerin wusste, dass das Chalet voller Berühmtheiten war, sowie von ihrer Diskografie, ihren Auftritten und ihrer Reise nach Japan. „Es gibt noch so viel zu entdecken“, sagte ich über eine der größten Sängerinnen der Geschichte.
Schließlich Carmen Santiago Sie erzählte uns die magische und kuriose Geschichte des Manila-Schals, seinen Ursprung in China und seine Fähigkeit, teilweise dank Ländern wie Spanien und Mexiko am Leben zu bleiben. Ein jahrhundertealter kultureller Austausch zwischen Ost und West, von der Manila-Handelsroute, als das kolonialistische Spanien die Philippinen beherrschte, über die Entwicklung vom dekorativen Element für Herrenhäuser zum unverzichtbaren atavistischen Kleidungsstück in der Flamenco- und Zigeunerkultur für „Frauen mit Macht“, nicht für ermächtigte Frauen.
Angelita Gomez Er ließ sich vom Gewicht der Lebrija-Gitarre mitreißen Pedro María Peña, der die Bewegungen der Doyenne des Jerez-Tanzes in der Abendluft mit einigen Minuten wahrer Eleganz und Meisterschaft begleitete. María Vargas, berühmt für die cante Als Zigeuner schloss er sich der Party mit Bulerías an, damit Angelita uns erneut mit ihren Achtzigjährigen-Puppen erfreuen konnte. Wie schafft es der Kommentator, seine Gefühle in Worte zu fassen? Gänsehaut. Ich habe es gelebt Von innen und das hat einen Mehrwert. ♦
