Flamenco-Frauen: Es gab und gibt, eine Rechtfertigung

Wie wir im Titel sagen, Künstlerinnen in der flamenco Es gab und gibt viele und gute, aber auch mittelmäßige, natürlich, wie es unter den häufigsten und zahlreichsten, den männlichen Künstlern gab. Wie es aufgrund der Entwicklung der Zeit logisch ist, ist seit einigen Jahren die Rolle der Frauen in der flamenco Es wird erinnert, es wird zurückgefordert. Einerseits kritisiert es den Machismo, der so lange vorherrschte und immer noch weitgehend vorherrscht in der flamenco, wie in der Gesellschaft, in der es sich in jeder historischen Periode entwickelt. Andererseits werden Bücher veröffentlicht oder Blogs erstellt, in denen Biografien und Profile von Flamenco-Frauen veröffentlicht werden. cante, die Berührung oder der Tanz, einige auch der Flamenco-Poesie, da es weibliche Schöpfer von Texten gibt.

So können wir uns an das Buch erinnern Gitarristinnenvon Eulalia Pablo, veröffentlicht von Signatura im Jahr 2009, sowie Die Frau in der cante flamencovon Carmen Garcia-Matos, herausgegeben von Almuzara im Jahr 2010, oder das Blog Flamencos von Rechts wegen vom Journalisten Angels Cruzado, seit 2013 unter anderem Beiträge von Büchern, Konferenzen, Artikeln usw.

Nun kommt zu diesem Anspruch noch die Erinnerung hinzu Eduardo CastroTraumer Flamencos. Frauen in der Geschichte flamenco, veröffentlicht in der renommierten Sammlung von flamenco aus dem Almuzara-Verlag in Córdoba, wo übrigens auch Bücher den Frauen der flamenco, abgesehen von dem von Eulalia Pablo erwähnten: Das Mädchen mit den Kämmenvon Cristina Crucesund andere allgemeinere über Tanz oder Geschichte der flamenco wo Fälle von Künstlerinnen auftauchen.

Wir haben den Besten der Geschichte zugehört, und, wie wir gerne sagen, vielleicht auch den Besten, den Besten und den Besten, Pastora Pavón, von Bulerías, denen er Leben und Kunst bis zum Äußersten gab, hier mit Nino Ricardo.

„Ein notwendiges, einfaches und flüssig verständliches Buch, das man mit Interesse und Vergnügen liest. Es bietet die notwendigen Recherchen und Rechtfertigungen mit Gelassenheit in einem Werk, das für zusätzliches Vergnügen mit einigen Fotos geschmückt ist. Wie das Cover schon sagt, ist es eine Hommage an das Talent der Frauen, die die Flamenco-Tradition geprägt haben. Wir würden hinzufügen: neben und manchmal trotz der Männer.“

Eduardo Castro – Torrenueva, Ciudad Real, 1948 – ist Journalist und Schriftsteller und Mitglied der Akademie der Schönen Literatur von Granada. Mit diesem Werk möchte er, wie man heute sagt, die Rolle der Frau in der Literaturgeschichte hervorheben. flamenco, weil sie glaubt, dass diese Rolle traditionell von der der Männer verdrängt und verdeckt wurde –S. 11–. Frauen waren im Tanz, wie wir wissen, sehr präsent, in anderen Bereichen jedoch weniger, und im Gitarrenspiel gibt es kaum Beispiele, heute endlich mehr, wenn auch immer noch wenig sichtbar. Sie erinnert an einige Forschungen von Forscherinnen wie der Anthropologin Cristina Cruces, sicherlich auch für uns eine Referenz, eine Meisterin dessen, was wir Studien nennen über flamenco. Darüber hinaus konzentrierte sich der Autor auf weitere bibliographische Referenzen wie Núñez de Prado, Demophilus, Pemartín, Ríos Ruiz oder Blog des oben genannten Ángeles Cruzado.

Nach der Einleitung finden wir mehrere Kapitel, die in Teile gegliedert sind. So Teil I: Die Sängerinnen. Kapitel Die achtzehn auf der Liste der Demophilus, Die anderen zehn von Núñez de Prado erwähnten, Andere berühmte Sänger aus der Zeit zwischen den Jahrhunderten, Andere herausragende Sänger in der Geschichte von flamencoTeil II: Die Flamencotänzer. Hier studiert er Die Schwalbe und seine Dynastie, die Makkarona, Malena, Carmen amaya, La Argentina, Die Argentinita, Pastora Empire y Pilar Lopez. Teil III: Gitarristinnen. Teil IV: Frauen in der Literatur. Ergänzt wird dies durch separate Anhänge zu den verschiedenen Theorien über die Entstehung der flamenco und Bibliographie und endet mit einem nützlichen Namensindex.

Im Abschnitt über die Vision der Frau in der Flamencoliteratur, die ich auch in dem Buch untersucht habe Die Frau und die Begleiterin in Flamenco-Coplas, veröffentlicht von Signatura im Jahr 2005, das Castro zitiert, obwohl es nicht in der endgültigen Bibliographie erscheint, prangert jene Texte an, die hauptsächlich von Männern geschrieben wurden, viele davon sexistisch, und die wir heute als geschlechtsspezifische Gewalt einstufen würden, wie den von ihm wiedergegebenen, von Demófilo gesammelten Text (S. 187):

Ich habe dir gesagt, Pilger,
NEIN canteh cantareh,
Was ist, wenn ich zu dir komme?
Nicht einmal Santolio kann dich schlagen.

(Demófilo, soleá von vier Versen, Nr. 67)

Leider gibt es mehrere deutlichere BeispielecanteJa, obwohl sie manchmal in die cante und in den Ohren der Fans. Sie nennt Beispiele von Sängerinnen, deren Karrieren wegen ihrer Ehemänner zensiert oder verkürzt wurden: Pastora, Tante Anica die Periñaca o der kleine Hund, andere Fälle als die vom Autor erwähnten. Darüber ist unter Wissenschaftlern und Enthusiasten eine bedeutende Debatte entstanden, manchmal mit mehr Leidenschaft als guten Argumenten.

Wir haben es also mit einem notwendigen, einfachen und flüssigen Buch zu tun, das mit Interesse und Vergnügen gelesen werden kann. Es führt die notwendigen Recherchen und Rechtfertigungen mit Gelassenheit durch und ist mit einigen Fotos für zusätzliches Vergnügen geschmückt. Kurz gesagt, wie das Cover selbst sagt, eine Hommage an das Talent der Frauen, die die Flamenco-Tradition geprägt haben. Wir würden hinzufügen: neben und manchmal trotz der Männer.

Wir verabschieden uns mit diesem Tanz der größten Flamencotänzerin aller Zeiten – darüber scheint es hier wenig Debatten zu geben. Wir sehen Carmen Amaya bei der Aufführung ihres elektrischen Tanzes im Jahr 1952 in Paris.